Люди с необычным цветом кожи, 9 кукол с необычным цветом кожи
RU разрешено только при наличии активной ссылки на источник. Архивировано из оригинала 19 марта года. Дата обращения: 24 апреля
Смотрите результаты в подборке "Рамблера" и пытайтесь узнать в этих чертах знакомые лица. Войти в почту. Фильмы и сериалы Актеры Ещё Фильмы и сериалы Актеры. Slide 1 of 9. Неужели это Брэд Питт?
Может Марго Робби? Комментарии 0. Информация Посетители, находящиеся в группе Гости , не могут оставлять комментарии к данной публикации. Прикольные мемы: "Для всех красавиц к дачному сезону" 16 фото. Прикольные демотиваторы в середине недели: "Я высох, снимайте! Застывшие мгновения: потрясающие фотографии дикой природы Арктики от Консты Панкка 15 фото. Вход Забыли пароль? Реклама Обратная связь. Главная Надоела реклама? Добавить новость Новое Последние комментарии.
Пёсик Тунец, его нестандартная внешность и более тысяч подписчиков в Инстаграм 10 фото. Мисс Солнечный свет: жительница Лос-Анджелеса, которая окружает себя только жёлтым цветом 6 фото. Индия является ярким примером того, как в обществе, с большим разнообразием оттенков кожи, от белого до почти чёрного, царят идеи колоризма, в частности ассоциациирование светлой кожи с властью, богатством, успехом и красотой.
Это проявляется даже в религиозном искусстве, где, например, Шива , Кришна и Рама никогда не изображаются со смуглой кожей, а всегда с голубой или белоснежной кожей [17].
Колоризм в Индии стал частью религии, так как божества с синей кожей, как например Кришна или Кали канонически описывались, как смуглые или чёрные.
В какой то момент тёмная кожа божеств в искусстве стала изображаться, как синяя, со временем становяcь всё светлее вплоть до бледно-голубой [18].
На укрепление идей колоризма повлияла историческая ассоциация светлой кожи с благородным происхождением по причине того, что дворяне имели возможность укрываться от солнца, а также британский колониальный период, когда английские колонисты в большей степени унижали смуглых индийцев и предпочитали брать на работу более светлокожих [19]. Период правления Британией ещё глубжее укоренил предубеждения, связанные с цветом кожи, которые и по сей день сильны в обществе [20].
В Индии большой популярностью пользуются отбеливающие кремы [21]. От колоризма больше всего страдают женщины, у которых светлый цвет кожи ассоциируется с красотой.
В Индии по сей день распространены случаи, когда женщинам отказывают в трудоустройстве из-за их слишком тёмного оттенка кожи. В стране существуют правозащитные женские организации, помогающие таким женщинам [22]. Для рекламы используются светлокожие модели, в среде актёров также отдают предпочтение светлокожим, в результате внешность актёров в большинстве болливудских фильмов не соответствует внешности среднестатистических индийцев [23].
При этом для мужчин отбор по внешним признакам не так важен, как для женщин. По этой же причине девушка, обладающая недостаточно светлым оттенком кожи, имеет почти нулевые шансы в Индии на продвижение в актёрской карьере [24].
Тем не менее небольшому количеству из таких женщин удаётся пробиться в индустрию кино, например, Нандите Тас. Актриса стала активисткой за права темнокожих женщин после неприятного случая, когда ей отказали в роли благородной женщины из-за «неправильного» цвета кожи. Нандита позже стала режиссёром и старается приглашать на роли женщин с разными оттенками кожи [25].
Фрейда Пинто — одна из самых известных актрис индийского происхождения, снимающаяся в зарубежных фильмах [26]. Тем не менее, Фрейда мало известна внутри Индии, а Болливуд не заинтересован в том, чтобы брать актрису на роли в индийских кино из-за излишне смуглого оттенка её кожи, так как из-за этого она не вписывается в рамки стереотипного образа героини болливудского кино [27] [28].
С колоризмом также борется Сабаясачи Мукхерджи, единственный в стране индийский модельер, приглашающий моделей с любыми оттенками кожи [25]. Известный индийский блогер Майюра Айер в интервью The Huffington Post рассказала о том, как лично сталкивалась с проявлениями колоризма в индийском обществе, в частности, она рассказала, что будучи ребёнком, имела более светлую кожу по сравнению с окружающими, и постоянно слышала хвалебные комментарии и советы избегать прогулок на улице. Когда Маюра взрослела и её кожа потемнела, комплименты сменились упрёками, микроагрессией , советами, как отбелить кожу, и советами от незнакомых укрывать бёдра и ноги одеждой, чтобы кожа не загорела.
По этой причине у Маюры выработался сильный комплекс неполноценности, который поддерживался многочисленной рекламой по отбеливанию кожи. Редакция журнала заметила, что, например, Нина Давалури , мисс Америка года индийского происхождения, со своим цветом кожи не имела бы ни малейшего шанса стать мисс Индией [29].
Колоризм также затрагивает и семьи. Многие пары мечтают обзавестись светлым ребёнком, часто новорожденных сравнивают с их старшими сёстрами или братьями. Народная медицина предлагает беременной женщине придерживаться определённой диеты, чтобы якобы родить более светлого ребёнка.
Желание иметь светлых детей становится источником доходов для шарлатанов, которые гарантируют появление светлокожего ребёнка после курса «специальных сеансов».
Исследования года показали, что пары, обращающиеся к услугам суррогатных матерей, чаще останавливают выбор на светлокожих женщинах, предполагая, что это повлияет и на цвет кожи ребёнка [30]. Идеи колоризма сильны в странах Дальнего востока и существуют там испокон веков, так как белая кожа ассоциировалась с благородством, и сегодня, под влиянием современных медиа, подпитываются западными представлениями об идеалах красоты [31]. Многие традиционные восточные сказки наделяют бледнокожих персонажей красотой, властью или божественностью [6].
Например, в Японии из-за того, что рабочие и крестьяне, работая на улице, приобретали сильный загар, а также коренные и ныне вымершие горские народы обладали более тёмным оттенком кожи, тёмная кожа стала ассоциироваться с примитивностью и бедностью [31]. Белая кожа ассоциировалась с женской красотой прежде всего. Женщина, обладающая физическими недостатками, но с белой кожей и без родинок, считалась более красивой, чем любая смуглая женщина [31].
В Японии по сей день популярна поговорка «человеку с белой кожей прощают семь остальных недостатков» [31]. В японский живописи люди, особенно женщины, как правило, изображаются с абсолютно белой кожей. Уже с XII века придворные дамы наносили на лицо большое количество белой пудры, чтобы придать своему лицу снежную белизну, такой стандарт красоты существовал вплоть до XIX века [31].
В Корее, начиная с эпохи Кочосон , белый, мраморный цвет кожи считался идеалом для женщины [4] [5]. В современной Японии светлая кожа по прежнему ассоциируется с красотой, высоким умом и влияет на возможность женщины удачно выйти замуж. В стране по прежнему существует традиция омиаи, в рамках которой потенциальные муж и жена знакомятся друг с другом, чтобы решить, стоит ли им жить вместе. В стране по прежнему случаются истории, когда партнёр отказывался от возможного брака из-за слишком тёмного цвета кожи другого партнёра, чаще всего женщины [32].
После годов в Японии большую популярность набрала [33] субкультура гангуро , протестующая против белизны, как эталона красоты. Её представители выдвинули для себя альтернативный идеал красоты, пришедший из современной культуры США, точнее Калифорнии, а именно «блондинки с загаром», в результате гангуро стремятся приобрести приобрести загар от медного до карего, а также красят свои волосы в белый цвет [34] [35].
Идеи колоризма также сильны в Китае и Корее, где светлая кожа остаётся признаком благородного происхождения, власти и здоровья, а светлокожие азиаты сталкиваются с восхищением, многие люди, чаще всего женщины, специально закрываются от солнца зонтиками или масками, чтобы не загореть. Более смуглые азиаты сталкиваются с микроагрессией или становятся жертвами травли в школе [36]. В Малайзии современный колоризм образовался во многом под влиянием западного представления о превосходстве белых и заключается в том, что евразийская внешность, или «паназиатская» смешанного европейско-малайзийского происхождения , ассоциируется с красотой [38].
В результате полукровки становятся моделями для рекламы или актёрами [39]. Современные арабы и прочие ближневосточные и бедуинские народы, ввиду широкого ареала расселения, отличаются значительным культурным и фенотипическим разнообразием. Сами арабы также отличаются большим расовым разнообразием: от относительно светлокожих тунисцев и алжирцев до смуглых сомалийцев и йеменцев [40].
Современный колоризм у арабов закрепился ещё с давних времён, когда арабы использовали чернокожих негроидных людей как рабов. Многие из них ассиммилировались и приняли арабскую культуру, религию и язык, однако европеоидные арабы их по-прежнему называют уничижительным словом «абд», что означает «раб», и относятся как к «неполноценным» людям. Рабство темнокожих африканцев и др.
При этом из-за того, что светлокожие арабы считают темнокожих арабов, как правило сомалийцев или йеменцев, «ненастоящими» представителями арабского народа, а ассимилированными потомками рабов, данный вопрос обсуждается не только как явление колоризма, но и как полноценный расизм.
При этом ни одно из современных арабских государств не предпринимает попыток борьбы с рабством и дискриминацией по признаку цвета кожи, предпочитая концентрироваться на проблеме терроризма или оправдываясь защитой традиционных ценностей [40]. Аналогично, обсуждение проблем колоризма и расизма арабов против чернокожих остаётся по-прежнему табуированной темой в арабском обществе, которое предпочитает рассматривать само себя как жертву расизма и исламофобии со стороны западного мира и израильтян [41].
Среди 22 современных арабских государств 8 являются странами с преобладающим чернокожим населением. Если араб с выраженной «нубийской или эфиопской» внешностью окажется среди прочих, более светлокожих, арабов, он начнёт сталкиваться с постоянными трудностями в общении, трудоустройстве; окружающие люди будут постоянно сомневаться или оспаривать его принадлежность к арабам [40] , такой человек вне зависимости от пола и возраста может даже стать жертвой немотивированной агрессии или издевательства на улице, а на его защиту, как правило, никто не встанет [42].
Парадоксальная ситуация складывается, например, с чернокожими йеменскими общинами, которые, несмотря на свой цвет кожи, продолжают его ассоциировать с бедностью и рабством. Йеменец подвергает стигме и унижению тех, кто имеет даже немного более смуглую кожу, чем он сам.
Среди незамужних женщин большой популярностью пользуются отбеливающие средства, так как женская красота ассоциируется с белизной кожи; это представление поддерживает и местная реклама. Особенно усердно осветляют себе кожу девушки перед свадьбой [43]. Слишком тёмный цвет кожи девушки является частой причиной отказа от проведение свадьбы со стороны родителей жениха [44].
Сильная укорененность арабского колоризма в некоторой степени вгоняет страны с преобладанием в населении темнокожих арабов в изоляцию, в связи с чем ими осуществляются попытки найти новую идентичность, отличную от арабской. Тем не менее с точки зрения коренных африканцев такие люди по-прежнему остаются «чуждыми им» арабами. С аналогичной проблемой чернокожие арабы сталкиваются и в Европе или США, которых остальная арабская диаспора признаёт чужими, как и негритянская [42].
Отдельно складывается ситуация среди разных еврейских групп внутри Израиля. Базовая идея сионисткого движения предполагает объединение разных еврейских групп в единую нацию Израиля. Однако ситуация усложняется тем, что разные группы евреев формировались в изоляции друг от друга на протяжении почти двух тысяч лет, что привело к колоссальной разнице между этими группами не только в вопросе культуры и языка, но и расовой принадлежности.
Относительное большинство евреев имеют европеоидную белую внешность, среди которых варьируется от европейских до ближневосточных типажей. Среди евреев характерны следующие группы: ашкеназы , они же «европейские евреи» — выходцы из бывших стран СССР и в меньшей степени Германии с Францией потомки еврейских мигрантов до Холокоста , «ближневосточные евреи», сефарды — выходцы из Испании, Греции и Турции, мизрахимы — выходцы из арабских и мусульманских стран, а также негроидные — эфиопские евреи , или же «чёрные евреи».
Несмотря на мнимое образование единой нации, между этими группами мгновенно образовалась социальная иерархия по признаку колоризма. Ашкеназы, а конкретно потомки «мигрантов первого поколения» из Западной Европы, стали самой богатой и привилегированной группой, составляющей значительную долю правящего класса.
Наоборот, эфиопские евреи стали самой маргинальной группой с даже более уязвимым положением, чем палестинские арабы. С одной стороны, некоторые ашкеназы чувствуют превосходство над остальными евреями, а с другой стороны сефарды и мизрахимы считают себя «истинными» евреями и постоянно ставят под сомнение принадлежность ашкеназов к еврейской нации, считая их слишком европеизированными.
В Израиле цвет кожи приравнивается и к социальному статусу, человек со светлой кожей считается выходцем из благополучной семьи и с образованием, в то время чёрная кожа которая встречается редко приравнивается к бедности и нестабильности, чернокожий иудей имеет многократные шансы стать жертвой жестокости полиции [45]. Исторически, колоризм в Европе и среди белого населения в Америке, выражался в традиционных идеалах женской красоты, которые требовали от женщины иметь бледную кожу, как признак благородного происхождения [46].
Известно, что уже начиная с XVI веке в Европе стали производиться отбеливающие средства, которые использовали дворянки для того, чтобы отбелить свою кожу, так как светлая кожа выступала признаком высшего социального статуса. В викторианскую эпоху женщины использовали мышьяк для придания бледного оттенка кожи вплоть до х годов [47].
По состоянию на начало XX века, даже небольшое отклонение от стандартного белого цвета кожи для человека было чревато тем, что его могли заподозрить в смешанной родословной, в свою очередь он мог столкнуться с губительными социальными и политическими последствиями [47].
Вплоть до первой половины XX века, женщины среднего класса и дворянки использовали самые разные способы чтобы отбелить кожу.
В стремлении придать коже неестественно бледный оттенок, женщины прибегали к использованию опасных веществ, которые могли оставлять химические ожоги на коже или даже стать причиной рака или смерти.
В XIX веке загар воспринимался, как «враг женской красоты», поэтому женщины всячески старались избегать прямого контакта с солнечным светом, надевая широкие шляпки или нося зонтик от солнца.
К м годам, в Европе и США, большинство отбеливающих средств были запрещены из-за содержания в них вредных для кожи веществ [46]. Сегодня колоризм проявляется в Европе, если речь идёт о мигрантах неевропейского происхождения, которые имеют разнообразные оттенки кожи [48] [49] [50] [51] [52] , в частности исследования, проводимые в Британии, Швеции и Италии показали, что люди склонны искать связь между оттенком кожи иностранцев и их преступностью. Помимо этого, было замечено, что судебная система в ряде западноевропейских странах обходится более сурово с мигрантами, особенно если они чернокожие, [48] [50] [51] [53] [54] [55] [56].
Помимо этого, исследования показали, что трудность найти работу в Европе и США связана с оттенком кожи, чем он темнее, тем меньше потенциальный работодатель доверяет человеку. В России колоризм проявляется в дискриминации женщин с недостаточно «славянской внешностью», работающих в индустрии рекламы и моды, а также идеей того, что «русскость» женщин ассоциируется с белоснежной кожей. Подобные споры пересекаются с национализмом [60]. Колоризм в США напрямую связан идеями о белом превосходстве, где в Северной Америке, исторически небелые народы; африканцы и индейцы рассматривались, как неполноценные люди, однако люди смешанного, частично белого происхождения с одной стороны по прежнему рассматривались, как «цветные» , однако считались «более разумными» и имели больше шансов стать полноценными членами общества и найти приличную работу [61].
Колонисты сформировали идею того, что чем человек ближе к белой расе, тем он совершеннее. Белые рабовладельцы давали мулатам более лёгкую работу в качестве уборщиков, слуг и поваров. Со временем колонисты начали использовать «тест коричневой бумаги»; если цвет кожи раба был светлее цвета бумаги, ему позволялось работать в доме [64]. Тест с коричневой бумагой использовался не только белыми колонистами, но и другими чёрными, использующими рабскую силу.
Также был популярен тест на дверь, согласно которому если цвет кожи был темнее цвета двери, то человеку не позволялось входить через дверь [65]. Многовековой расизм и идея превосходства белых, оказали прямое влияние на современную культуру афроамериканцев и их представлениях об идеалах красоты.
По сей день большинство афроамериканцев осознанно или нет, связывают белизну и европеоидные черты лица с красотой, интеллектом и благополучием [66] [67]. Афроамериканцы с выраженно тёмной кожей и негроидными чертами считаются опасными и неблагополучными как в глазах остального американского населения, так и афроамериканского сообщества. В этом случае происходит пересечение расизма и колоризма [67]. Расизм проявляется в том, что более темнокожие афроамериканцы имеют меньше возможностей проявить себя в медиа-индустрии [68].
По сей день подавляющее число известных афроамериканских музыкантов и актёров, особенно женщин — имеют «светлый», медный оттенок кожи и европеоидные черты лица, а слишком тёмные актрисы с выраженными негроидными чертами сталкиваются с осуждениями и обвинениями в «уродстве» со стороны общества, в том числе и афроамериканского [69]. Более темнокожие афроамериканцы чаще сталкиваются с уличным насилием, жестокостью полиции, привлекаются к уголовной ответственности и получают больший срок пребывания в тюрьме [69].
Также согласно исследованиям, более темнокожие афроамериканки имеют меньшею заработную плату и меньшею удовлетворенность работой, нежели более светлокожие афроамериканки [70]. Колоризм проявляется в том, что более темнокожие афроамериканцы могут подвергаться предвзятому отношению и рассматриваться, как некрасивые, агрессивные, опасные и неблагополучные в глазах других афроамериканцев [67]. Многие афроамериканцы при поиске партнёров, стремятся найти себе более светлокожего партнёра [71].
Для чёрного мужчины иметь белую или по крайне мере более светлокожею женщину является признаком статуса, по этой причине особенно темнокожие женщины сталкиваются с трудностями в поиске партнёра внутри своей общины [69]. Расизм и колоризм внутри общины приводит к тому, что многие афроамериканцы испытывают чувство неполноценности, неуверенности или отвращения к своей внешности [67]. До недавнего времени, некоторые афроамериканские клубы и церкви могли использовать «тест бумаги» для недопуска к себе «слишком чёрных» посетителей [65].
Практика не допускать слишком чёрных членов в какое либо сообщество, широко применялась в колледжах и университетах с чёрным большинством [72]. Тем не менее внутри афроамериканского сообщества существует и «обратная» форма колоризма в отношение более светлокожих афроамериканцев на основании того, что они не могут считаться полноценными афроамериканцами на основании того, что обладают классовыми привилегиями в связи с своей более светлой кожей и европеоидной внешностью и меньше страдают от расового угнетения и институционального расизма [67].
Некоторые афроамериканцы и вовсе оспаривают право принадлежности «излишне светлых» афроамериканцев в чёрной общине. Почти каждый афроамериканец хотя бы раз в жизни сталкивался внутри своей общины с обвинениями в том, что его кожа недостаточно или слишком тёмная [67]. Своеобразное проявление колоризма существовало ещё в доколумбовых индейских цивилизациях на подобии того, как это проявлялось в странах Азии. Более светлый оттенок кожи ассоциировался с благородным происхождением из-за ненадобности знати работать под солнцем.
Хотя тёмно-медный оттенок кожи является естественным для центральноамериканских индейцев, «жёлтый» цвет кожи считался идеалом женской красоты. Так например ацтекские женщины из зажиточных и благородных семей «высветляли» свою кожу жёлтой краской [8]. Современный колоризм в странах центральной и южной Америки сформировался похожим образом, что в США или Африке, на фоне колониальной политики западных держав, продвигавших превосходство белой расы над остальными; белые мужчины-рабовладельцы завозили чёрных рабов для тяжёлых работ на плантациях или принуждали к работам местное индейское население [73].
Тем не менее такими же правами, как у белых, мулаты и метисы не обладали [74]. Со временем, в процессе дальнейшей метисации населения, более светлая кожа и европейская внешность давали человеку привилегии, высший социальный статус и возможность самореализоваться [74] [75]. Сегодня, несмотря на то, что население центральной и южной Америк состоит из метисов и мулатов, их современная культура, развивающаяся веками в условиях превосходства белых и неполноценности чёрных привела к тому, что более светлая кожа ассоциируется с властью, успехом и привлекательностью.
