Идеалы человеческой жизни в философии древней греции, Смысл жизни в Греции
В своих общефилософских взглядах ионийцы придерживались натуралистического монизма и эволюционизма , а в теории познания — эмпиризма и сенсуализма , впервые признав универсальность и единство физических законов и тем самым отменив мифологическое деление Вселенной на «божественную» — небесную и «смертную» — земную части. Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она познала в то время, когда еще не соединилась с телом, душа бессмертна. Гераклит — материалист, поэтому он отвергает бога.
Хотя они пришли в Грецию с Востока, но принесли с собою древние понятия, древние истины о Боге и бессмертии. Философия потом не выдумала этих истин, но заимствовала их именно из тайного учения мистерий. Этот взгляд имел на своей сторон такого знаменитого символиста, как Крейцер. Из наших соотечественников разделял его покойный граф Уваров. Между тем наука выработала другой взгляд на мистерии и на время появления их в Греции, состоящий в том, что рассматриваемое время после Гомера до VII века перед Р.
Следовательно и время это есть момент и притом важнейший, собственно греческой жизни, начало того движения, которое приняло потом такие широкие размеры. Конечно мистерии были протестом против народной веры. Усиление тайных культов ясно свидетельствует об упадке и, следовательно, о недостаточности религии Зевса. Причину этой недостаточности угадать не трудно. Существенным элементом греческой религии была чувственность; культы подняли господство духа и нравственного порядка.
Пир чувственности не может идти дальше этой жизни: культы противопоставили ей будущую жизнь, как цель для земной жизни.
Вот в чём состоит достоинство и заслуга мистерий. Таким образом впервые идея бессмертия возникла не в недрах народной религии и не в философском мышлении, но в мистических культах. По этому, если они и составляют упадок религии в её определённой форме, то в то же время составляют торжество и являют силу греческого духа, который возвёл в них своё религиозное мировоззрение на несравненно более высокую ступень.
Ошибочно было бы сказать, что они, как и философия впоследствии, разрушали религию. Они отрицали старые отжившие формы, точно также, как юность отрицает детство, как мужеский возраст отрицает юность.
Они переводили мышление и чувство в зрелый возраст понимания и были выражением этого возраста и этой степени понимания. Первые философы почти сплошь примкнули к мистериям, но повели дело ещё дальше.
Философия уже имела перед собою широкое и глубокое нравственное мировоззрение. Важнейшие идеи, выработанные греческим духом в сфере религии, проникли и в философию и сделались основою философского мышления.
Это — идеи божественного происхождения души и падения; взгляд на жизнь, как на поприще и подвиг очищения и восстановления первобытной чистоты; отсюда — идеи нравственного порядка; и наконец идея бессмертия как возвращения души в прежнее состояние и возмездия за дела этой жизни.
Так вопрос о бессмертии перешёл из области религиозной в область философии. Но усвоить догмат религиозной веры философским мышлением, перевести содержание религиозного сознания в форму понятий — дело не лёгкое. Истина перед очами; её уже приняли вера и чувство; но понять её, ввести в формы мыслящего сознания — дело не лёгкое.
И как часто истина по видимому отвергается, тогда как она вовсе не отвергается, а только не поддаётся объяснению, не укладывается в рассудочные формы.
Прежде всего ясно, что философия могла говорить о бессмертии только тогда, когда человек выделить из всего остального Мира, как особое существо, которое имеет особливую нравственную природу, когда он перестал быть только вещью между вещами; стало быть, когда в нём под чувственною оболочкою открыто начало, отличное от природы, начало, которое мы называем духом.
Если может быть речь о бессмертии, то только под условием духа или о бессмертии духа. Но идея духа появилась в философии не вдруг. В древней философии не было духа, ни в форме конечного человеческого, ни в форме бесконечного божественного духа. Это не значит, что философия их отрицала, но значит только, что философия не дошла до понятия о духа.
Как же она изъясняла явления, которые мы производим от духа божественного и человеческого? Чем был для неё Бог? Не отдельным, над мирным существом, но частью, жизнью Mиpa, или — порядком, законом мира, умственным представлением мировой законосообразности.
Сообразно с этим и то, что мы называем человеческим духом, было ни отдельным существом в человеке, но частью мира или, в менее грубой форме, идеею порядка в человеческой жизни. У Фалеса он есть вода, у Анаксимена воздух, у Гераклита — часть огненной сущности, разлитой в миpe. Следовательно дух божественный и человеческий сливаются с общею жизнью мира и как бы разлиты в Mиpe.
Наша разумность находится в тесной зависимости от общей разумности мира, т. Когда наши чувства открыты для принятия его, то мы становимся разумными; когда разобщаемся с ним, закрываем чувства как двери, то в нас погасает разумный огонь. Ясно, что тут не могло быть и речи о бессмертии духа, потому что такого существа не было. За тем начинается в философии процесс, так сказать, образования духа, то есть образования понятия о духе, как существе высшем природы и управляющем ею.
Эта разлитая повсюду мировая разумность начала собираться и сосредоточиваться в отдельные духовные существа. Первою ступенью такой собранности или сосредоточенности и первою формою духовного бытия явилась душа мира.
Это уже нечто отличное от лица, хотя и проникающее собою весь мир, не отвлечённая идея мирового порядка, но живое начало этого порядка в мире. Она одушевляет мир и управляет им.
Мир есть великое одушевлённое существо. Всё разумное в мире, вся правильность и закономерность его действий возведена к душе мира, как к своему ближайшему основанию. На этой ступени представления человеческие души суть пока ещё части этой мировой души. Очевидно, что и тут ещё не могло быть речи о бессмертии человеческого духа.
Наконец Платон отделил человеческую душу от мировой души, как свободную и нравственно-ответственную сущность. Так, мало по малу, душа осознана и понята — как особливая, нравственно-свободная сущность в мире, и бессмертие сделалось существенною формою её бытия. Жизнь и смерть проходят и переходят одна в другую, но в центре этого движения остаётся душа, как неизменно-пребывающее начало.
Мы дошли до заключительного слова греческой философии: но оно не было тем, чего желал и может желать человек. Человек желает личного бессмертия; но бессмертие духа ещё не есть бессмертие e лица. Понятие лица обнимает собою всё содержание жизни духа, связанное единством и тождеством сознания. Для меня вовсе не желательно бессмертие , в котором я перестану быть тем же лицом, потому что это буду уже не я. Но точно также меня мало удовлетворило бы и то бессмертие, в котором сбереглись бы только приобретения моей умственной жизни под формою понятий, но потерялось бы все то, чем эти понятия прикреплены к жизни — воспоминания, чувства, привязанности и проч.
Цель эта достигается через труд души «душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь». Труд души в том, чтобы творить любовь. В этом заключается и смысл жизни, который везде и во всём. Любовь творить необходимость! Любовь не удовольствие, не наслаждение, не забава — а именно необходимость. Творить любовь — необходимость и для собственной души и всего мира. Для моря мы рыбки. Для гор комары.
Так в чём же смысл жизни? Смысл жизни — в Всё возникает, чтоб исчезнуть, рождается, чтоб смерть принять. Всё растворится, канув в Вечность. Но что толкнёт вновь создавать? Что к творчеству нас побуждает? Что побуждает нас творить? Зачем творю, коль всё исчезнет? Зачем живу, раз всё умрёт? Если конец всему известен, толкает Что меня вперёд? Небытиё рождает звёзды, чтоб вновь когда-то их убить. Зачем даруются мне мысли? Зачем не можем не любить?! Земля не вечна, как и мирозданье, Исчезнет всё, чтобы возникнуть вновь.
Мне открывается всей Истины познанье: Закон для всех един, и Он — Любовь! Любовь Творить Необходимость! Николай Кофырин. Какие грибы не бывают червивыми? Юлия Скопич. И возможны ли сюрпризы в грибах из магазина.
Аксолотль — чудо природы. Марина Синицына. Это экзотическое создание завоевало популярность в России недавно. Рассказываем о том, чем аксолотль отличается от большинства живых существ, где обитает и можно ли его приручить.
Наш мир «не нашими» глазами. Nadia Staryna. Хотите увидеть мир глазами собаки, кошки, акулы или, может быть, пчелы? Тогда смотрите и читайте. Не только Мона Лиза. Советы для тех, у кого на Лувр всего несколько часов. Собаки действительно понимают или угадывают, что мы говорим? Найден новый вид спаржи.
Но есть ее не разрешат. Какие виды акул встречаются в российских морях и как изменилась их численность — выяснили ученые. Реконструировано лицо «вампирши» из Италии XVI века: фото. Выбор редакции. Топ самых богатых людей мира — Самые древние города России.
Существует ли самое большое число? Самые высокие горы в мире. Печать Владимира Мономаха впервые нашли в России.
Изгнанный из родного малоазийского города Колофона близ Эфеса , Ксенофан поселился в Италии, где вел жизнь странствующего певца-распода. В своих песнях он выступал против антропоморфного политеизма эллинской религии. Ксенофан утверждал, что нет оснований приписывать богам человеческий облик и что если бы быки и кони могли создавать изображения богов, то они бы представили их по своему.
Таковы были первые шаги древнегреческой философии, возникшей и развивающейся в борьбе со старым религиозно-философским мировоззрением. В этот период дальнейшего развития античного общества и государства, происходившего в условиях ожесточенной классовой и политической борьбы, возникают также политические теории и публицистика.
Наиболее выдающийся философ классического этапа философии Древней Греции был Платон гг. Платон был представителем. В возрасте 20 лет случайность пересекает дороги жизней Платона и Сократа. Таким образом Сократ становится учителем Аристотеля. После того как Сократ был осужден,Платон покидает Афины и не надолго переселяется в Мегару,после чего снова возвращается в родной город и активно принимает участие в его политической жизни.
Платон впервые создает академию. До нашего времени дошла информация о 35 философских трудах Платона, большинство из которых были изложены в форме диалога. Вершиной и основой всего он считал идеи.
Материальный мир- лишь производная,тень мира идей. Лишь идеи могут быть вечными. Идеи- есть истинное бытие, а реальные вещи- это бытие кажущиеся. Выше всех других идей Платон ставил идею красоты и добра.
Платон признает. Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает у Платона как вторичное, несущественное. Истинное познание- это познание, проникающее в мир идей- познание разумное. Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она познала в то время, когда еще не соединилась с телом, душа бессмертна. Другой выдающийся ученый этого периода- Аристотель гг. Он оставил после себя трудов, которые позже были систематизированы и разделены на 4 основные группы:.
Основой всякого бытия Аристотель считает первую материю. Она образует потенциальную предпосылку существования. И хотя она основа бытия, ее нельзя отождествлять с бытием или считать его основной частью. Далее следуют земля, воздух и огонь, которые представляют собой промежуточную ступень между первой материей и миром, который мы чувственно воспринимаем.
Все реальные вещи являются соединением материи и образов или форм, следовательно: действительное бытие есть единство материи и формы. По Аристотелю- движение- это переход от возможного к действительности то есть движение универсально. Основа всякого явления-некая причина.
Аристотель так-же затрагивал темы логики, противоречия, космологии, вопросы общества и государства, мораль и др. Представитель рабовладельческой демократии философ Эмпедокл ок.
Этими " корнями " являются: огонь, воздух, вода и земля. Его современник Анаксогор гг. Наивысшего развития механистический материализм в классический период достиг в учении Левкиппа ок. Оба философа были идеологами рабовладельческой демократии и выдающимися учеными своего времени. Левкипп заложил основы атомистической теории, которую в дальнейшем успешно разрабатывал Демокрит. По этой теории все состоит из пустоты и движущихся атомов, бесконечно малых, неделимых материальных частиц, различных по форме и размерам.
Земля представлялась Демокриту плоским диском, носящимся в воздухе, вокруг которого вращаются светила.
Вся органическая и психическая жизнь объясняется им чисто. Атомистический материализм Левкиппа и Демокрита оказал огромное и плодотворное влияние на научно-философскую мысль последующих времен. Усложнение общественных отношений в связи с быстрым развитием рабовладения и социальным расслоением свободных заставило значительную часть философов, начиная с середины V в.
Накопление разнообразных знаний, с другой стороны, требовало их систематизации. Вплотную этими вопросами занялись философы-софисты так назывались странствующие учителя, обучавшие за плату красноречию и другим наукам. Появление их в значительной мере было связано с политическим развитием демократических полисов, с тем, чтобы граждане должны были владеть ораторским искусством.
Наиболее известным среди софистов был Протагор ок. Он выдвинул положение об относительности всех явлений и восприятий и их неизбежной субъективности.
Высказанное им сомнение в существовании богов было причиной осуждения Протагора в Афинах за безбожие и привело софиста к ибели. Спасаясь бегством из Афин, он утонул во время кораблекрушения.
