Краткая биография радищева, Кулакова Л.И., Западов В.А. Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. Комментарий
Long»; вложенным исключением является java. Идя «вслед Радищеву», затравленному самодержавием10, радищевцы — его современники и последователи — приняли эстафету из его рук и передали ее поколению Пестеля и Рылеева, Грибоедова и Пушкина. Можно предположить, что Александр, так как находился здесь на попечении, тоже получал образование от этих людей.
Видимо, эту информацию он получил от местных чиновников. Также очерки автор сопроводил историческими материалами и устными рассказами северян.
При всей неоднозначности очерков и многочисленных неточностях, они представляют ценный материал для изучения жизни и быта русского севера в конце XVII века.
В труде Челищева представлены и примеры провинциализмов посещённых губерний. Лингвистические изыскания путешественник передал Российской академии.
По всей видимости, Челищев планировал издать свои путевые записки, но сделать это ему так и не удалось. Автор подготовил карты в виде приложений, были созданы печатные оттиски. Однако единственным литературным трудом Челищева, который увидел свет, стал перевод на русский язык немецких стихов «FeIiza, Mutter der Volker». Книга «Путешествие по Северу России в году» издательства «Лабиринт» [ 3 ].
Вероятно, публикации трудов автора помешала его бедность. Свои последние годы Челищев доживал в нищете. Он был похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры. Книга в итоге была опубликована намного позже смерти автора.
Сегодня её выпускают крупные издательские дома России. Свободная энциклопедия. Войти Создать статью. Челищев Пётр Иванович, портрет [1]. Язык: русский Дата рождения: 14 августа г. Дата смерти: г. Сфера деятельности: этнография. Содержание 1. Общая информация 2. Биография 3. Масонство 4.
Путешествие по русскому северу 5. Неизданный труд. Источники Челищев П. Хочешь получать новости и свежие публикации? Нажимая «Подписаться», я соглашаюсь с политикой сайта. Добавить статью в избранное. Пожаловаться на статью. Возможно, ваша правка уже вносится? Редактирование статьи запрещено! Статья требует правок? Восстановить пароль. Регистрация Вы уже тут были?
Тогда войдите. Подтвердите пароль. Нажимая кнопку «Зарегистрироваться», я подтверждаю свою дееспособность, даю согласие на обработку своих персональных данных. Создал новую теорию исторического развития. Новизна в понимании истории: « все явления природы и развитие человеческого общества — это единый процесс, подчиненный определенным закономерностям, движимый внутренними противоречиями. Период вольности народовластия — великий Новгород.
Радищева Восстание Пугачева, европейская просветительская мысль, уроки революционной войны в Америке и революционная ситуация во Франции способствовали возникновению в русском просветительстве революционного направления. Этот перелом в истории русской общественной мысли связан с А.
Радищевым гг. Радищев писал, что крестьянин «заклепан в узы» и «в законе мертв». Дворяне заставляют крестьян «шесть раз в неделю ходить на барщину», взимают с них непосильные оброки, лишают их земли, применяют «дьявольскую выдумку» — месячину. Помещики истязают крестьян «розгами, плетьми, батожьем или кошками», сдают в рекруты, ссылают на каторгу, «продают в оковах как скот».
Ни один крепостной крестьянин «не безопасен в своей жене, отец в дочери»6. Помещики оставляют «крестьянину только то, чего отнять не могут,— воздух, один воздух».
Из этого Радищев делал вывод о необходимости «совершенного уничтожения рабства» и передачи всей земли крестьянину — «делателю ее». Еще дальше своих предшественников Радищев пошел в понимании связи между крепостничеством и самодержавием.
Самодержавие защищает интересы вельмож и «великих отчинников», в органах управления и судах царят крепостнические порядки.
Он первым среди русских мыслителей подчеркнул, что религия и церковь являются одним из важнейших орудий угнетения народа. Радищев твердо верил, что после революционного уничтожения крепостничества из крестьянской среды скоро бы «исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишенны». Радищев наполнил понятие «патриотизм» революционным содержанием. Настоящим патриотом, по Радищеву, может считаться лишь тот, кто всю свою жизнь и деятельность подчиняет интересам народа, кто борется за его освобождение, за установление «предписанных законов естества и народоправления».
По Радищеву, «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние». Он утверждал, что истина и справедливость не живут в «чертогах царских», что одежды царя и его приближенных «замараны кровью и омочены слезами» народа, поэтому тщетны надежды просветителей на «мудреца на троне».
Мысль Радищева шла дальше: «Нет и до окончания мира примера, может быть, не будет, чтобы царь упустил добровольно что-либо из своей власти»7. Своими произведениями «Письмо другу», «Беседа о том, что есть сын отечества», «Житие Федора Васильевича Ушакова» и «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев готовил читателей к восприятию идеи о необходимости революции.
В оде «Вольность», наиболее важные строфы которой он включил в «Путешествие», Радищев выступил с подлинным гимном в честь будущей победоносной революции. Как величайший праздник человечества он рисует день, когда «возникнет рать повсюду бранна», будут «ликовать склепанны народы» и торопиться «в крови мучителя венчанна омыть свой стыд».
Праздником будет день, когда победит восставший народ. После революции и казни царя, по мысли Радищева, на престол «воссядет народ» и воцарится вольность - «вольность дар бесценный источник всех великих дел». Он высоко ценил Кромвеля за то, что тот научил, «как могут мстить себя народы», и «Карла на суде казнил».
Он едет по большой дороге, он сочувствует страданиям масс, он говорит с ямщиками, дворовыми, с рекрутами, и во всяком слове его мы находим с ненавистью к насилью - громкий протест против крепостного состояния»8.
Требуя полного освобождения крестьян, указывая на революционный путь к нему, Радищев не исключал при этом и путь реформ сверху. В этом не было ни отступления от своих основных взглядов, ни проявления либеральных иллюзий и колебаний.
Он имел в виду реформы, которые не укрепляли бы существующий строй, а ослабляли бы его, ускоряли его гибель.
Он разработал план постепенного осуществления мероприятий, которые должны завершиться «совершенным уничтожением рабства». Однако Радищев мало верил в то, что помещики, эти «звери алчные, пиявицы ненасытные», согласятся на проведение реформ или что их осуществит монарх. Он грозил помещикам что «рабы, тяжкими узами отягченные, яряся в отчаянии своем разобьют железом главы» своих ненавистных господ9.
Радищев считал, что революция — не пустая мечта: «Взор проницает густую завесу времени, от очей наших будущее скрывающую. Я зрю сквозь целое столетие»,— писал он.
