Как изменило арабскую, Как ислам изменил арабскую цивилизацию?
Арабские завоевания привнесли новые культурные и литературные влияния в арабский мир. Покоряет сразу неверно вкусно! Он сочинял лирические, философские и поучительные четверостишия рубаи.
Хадж — паломничество в Мекку. Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен посетить Мекку — священный для ислама город. Главная книга ислама — Коран. Именно в нем описаны основные правила поведения мусульманина и история ислама. Также ищут. Волшебные Сказки Фэнтези Фантастика.
Арабские приключения ч. История Арабов на карте: от древнейших времён - до современных стран. Как украшение рязано-окцев доказало, что это они и были русами из арабских источников? Артём Перлик. Средневековые арабы были терпимы к христианству, но вот язычество всячески искореняли.
Так, завоевав Египет, халиф Омар приказал сжечь Александрийскую библиотеку, добавив при этом: «Всё, что в древних книгах соответствует Корану, есть в самом Коране, а то, что Корану не соответствует, то не годится для мусульман.
Так зачем же оно существует? А ведь сколько таких христиан, которые готовы произнести точно такие же слова в адрес Библии и мировой культуры, мол, Библии святых отцов для нас вполне достаточно, а всё остальное — не нужно. При этом такие христиане Библию не читают, святых отцов знают на уровне цитат из Вконтакта, и полагают свои суждения на глазок, чураясь всего драгоценного и высокого, созданного человечеством за века его истории.
Таким образом, свою верность церкви они подтверждают своей дремучестью, не давая себе труда понять, что смирение и творческая бездарность — вовсе разные вещи.
Ближневосточная аналитика. Осталось ли в арабском мире место для литературного арабского языка? Это отнюдь не праздный риторический вопрос. Арабские интеллектуалы отмечают повсеместный упадок и забвение родной речи во всех без исключения странах Ближнего Востока и Северной Африки в последние годы. Арабы, пишет Хуссам Абу Захр, основатель проекта Living Arabic Project, зачастую объясняют причины упадка современного литературного арабского языка забвением такого своего наследия, как Коран и ислам.
Некоторые при этом считают развитие говоров и диалектов альтернативным проявлением роста местной самобытности и идентичности Tamar Stud Арабские лошади.
Так рождаются шедевры! Арабские лошади Tamar Stud. Восточная сказка Шахерезада. Что стало с Натальей Алиевой, ставшей женой арабского шейха?
Глава В те годы я глубоко увлеклась изучением ислама, поглощая все имевшиеся на тот момент источники и литературу. В конце концов решила принять ислам.
Мой муж был настолько рад и горд, что даже решил свозить меня в Каир в университет Аль-Азхар, где принятие ислама можно было оформить официально. В исламе не только нет таинств, но даже на обряды всё достаточно скупо. Чтобы стать мусульманином, достаточно произнести шахаду Нет бога, кроме Аллаха, и Мохаммад пророк Его перед лицом двух свидетелей.
Так что в Аль-Азхар можно было не ездить. Сам документ о том, что ты мусульманка, в арабском мире нужен больше для решения определённых юридических вопросов.
Законодательство в арабских странах основано на смеси светских законов и исламского шариата. Шариат — это законодательный свод, основанный на Коране и Сунне. В разных арабских странах смесь из светских и исламских статей в законодательстве варьируется достаточно сильно.
Мы увидим колоссальные отличия, если, например, сравнить Египет с Саудовской Аравией. В Аравии до недавнего времени женщины не имели права не только водить машину, но и даже выходить на улицу без сопровождения доверенного родственника.
Нам такое достаточно сложно представить…. Египет в плане законов страна достаточно вольная. В кабинете серьезного шейха я с замиранием сердца стала рассказывать почему решила принять ислам…. И тут шейх неожиданно спросил меня: какое арабское имя хотите выбрать для себя? Я крайне удивилась: а моего имени недостаточно? Конечно, можно было и не брать арабское имя, но я захотела.
Имя действительно меняет судьбу.
Последующие десять лет я жила с новым именем. Все знакомые того периода даже не знали, что меня когда-то звали Еленой…. Как ислам изменил жизнь древних арабов. Важнейшей вехой в арабской истории, изменившей культуру и мироощущение этого народа, стала эпоха возникновения ислама. Эта религия сегодня объединяет многие страны Ближнего Востока и Центральной Азии. Каждый год тысячи мусульман отмечают мусульманские праздники, соблюдают пост в месяц Рамадан и совершают паломничество хадж к святым местам Мекки и Медины.
Ислам стал главным фактором объединения многих людей по всему миру. Более того, ислам оказал большое влияние на восточную культуру. Исламская литература и архитектура стали главными составляющими восточной эстетики, что делает ее особенной Принципы арабской письменности Первый бесплатный урок. Михаил Абрамов. Влог Полный Персидско Арабская Азербайджанская литература 2.
ИА Красная Весна.
Арабские элиты рассказали Европе, откуда придет смерть. Глава 5. Небольшое отступление:. Спасибо вам, друзья, что с неподдельным интересом следите за моими биографическими заметками.
Меня приятно удивили несколько комментариев под прошлым постом о том, что вы видите сходство между классическим арабским языком и церковнославянским. Я тоже улавливаю на эмоционально-интуитивном уровне схожесть возвышенного стиля, мелодий этих языков. Возвращаясь к истории:. Много позже слепой поэт Абу-ль-Аля аль-Маарри ум. Однако стилистическая традиция тем не менее усматривала высочайший идеал в раболепном подражании старинным образцам. В бесчисленных «диванах», созданных за последующие века на том огромном пространстве от Испании до Персии и Турции, где литературным языком служил арабский, не обнаруживается никаких художественных новшеств.
Лишь в двух сферах, пренебрегавших условностями выработанного стиля, выразилось неподдельное чувство — в мистических суфийских стихотворениях и народных песнях о любви.
Виднейший суфийский поэт Омар ибн-аль-Фарид ум. Возникли и новые размеры, самый распространенный из них использовала газель — стихотворная форма на основе строфы из четырех стихов с рефреном, и это позволило легко и просто выражать любовные страдания и радости, причем на языке, близком к речи простонародья. Поэтика газели вкупе с теорией платонической любви, также процветавшей в Испании, вероятно, стимулировали развитие поэзии в Провансе. Пристрастие арабов к изощренно выстроенным речам определили становление такого прозаического стиля, в котором манера ценится выше содержания.
В первом столетии существования халифата еще продолжали открыто обсуждаться вопросы политики, и политическое красноречие процветало. С разрастанием же самовластия оно совершенно исчезло, и все религиозное, этическое и литературное красноречие могло развиваться лишь в таких жанрах, как проповедь хутба и увещевание маваиз , а также во всяческих поучениях на разные темы.
Высокая степень централизации власти повысила общественное положение чиновников и писарей, сочинявших официальные бумаги, и они-то и стали главными носителями энциклопедической культуры. В образованных кругах Багдада, крупнейшего космополитического центра эпохи, Амр ибн-Бахр аль-Джахиз разрабатывал жанр литературного эссе и написал огромное число небольших трактатов, обильно приправив их анекдотами, учеными цитатами и сведениями о различного рода диковинах.
Выказывая неподдельный, хотя и не всегда глубокий интерес к греческой науке и философии и персидской мудрости, старательно изучая арабскую ученость и поэзию, он стремился соответствовать арабскому идеалу, обозначаемому словом «адаб» и требовавшему благовоспитанности в сочетании с приличествующим уровнем культуры и образованности; в конечном счете «адаб» представлял собой сплав арабского, греческого и персидского начал, сделавших ислам мировой религией.
Немалая доля арабской литературы посвящена «адабу»: это сборники анекдотов и афоризмов, упорядоченных под различными рубриками и трактующих какую-то тему либо отдельные ее аспекты. В числе лучших образцов такого рода — Книга о скупцах аль-Джахиза, Источники историй ибн-Кутайбы ум.
Ибн-Кутайба написал также Адаб писца , своего рода справочник, содержавший необходимые чиновнику сведения. В своем тяготении к чисто формальному совершенству арабская словесность обратилась к ритмизованной прозе, наподобие той, какой написан Коран и которая широко использовалась начиная с 10 в.
Этот стиль достиг вершины в так называемых макамах. Впервые появившись у аль-Хамадани ум. Успех его книги Макамат был огромен; подражания ей писались не только по-арабски, но и на иных языках, в том числе на древнееврейском, а ее персонаж, вор и краснобай, возможно, стал образцом для испанского плутовского романа. В арабском мире так и не появилось индивидуального авторства в эпосе, беллетристике и драме. Они разрабатывались как безымянные выражения того или иного художественного направления, и это свойственно даже тем произведениям, которые составили наиболее существенную долю арабского вклада в мировую литературу.
Художественный вымысел использовался для решения иных задач: например Ибн Сина Авиценна написал два романа, скрывая за аллегориями мистическое содержание, а Ибн Туфейль ум. Путешествие в преисподнюю в Послании прощения Абу-ль-Аля аль-Маарри, возможный источник Божественной комедии Данте , кажется романом, однако сюжет служит лишь поводом для рассуждений на литературные темы.
Подобные произведения не умещаются в рамки арабской беллетристики, как и сказка о животных Калила и Димна , принадлежащая к старейшим и знаменитейшим образцам прозы, и не только потому, что это перевод со средневекового персидского и в конечном счете индийской Панчатантры , но и потому, что сказка преследует прежде всего цели назидания. Зато Тысяча и одна ночь — несомненно беллетристика, причем весьма разнообразная в стилистическом и тематическом отношениях. Совершенно иного рода произведения можно было бы назвать «эпическими», хотя написаны они прозой.
Борьба арабов с Византией в 9 в. Некоторые из них вошли в собрание Тысячи и одной ночи. Напоминающее военный поход переселение кочевых племен сулайм и халяль из Египта в Северную Африку в 11 в. Всё это не просто перенималось, но переосмысливалось и трансформировалось, исходя из предписаний исламского вероучения.
С течением времени арабы при халифе Усмане начали знакомиться с морским делом, появляется первый мусульманский флот. В то время, когда Европа стала забывать своё наследие, арабы изучали опыт предшественников, переводили на арабский язык знаковые труды, дополняли их и перерабатывали.
Именно в году, когда у власти оказывается династия Омейядов, халифат начинает приобретать черты классической государственности, столица переносится в Дамаск.
Происходит расширение государства и превращение его в империю. Омейяды, расширяя территорию государства, столкнулись с богатым наследием других стран, в первую очередь, с архитектурными особенностями, с необычным устройством общества», - объяснил Марат Салахов. Увеличивая сферу своего влияния, арабы подарили Европе и всему миру «Канон» Ибн Сины, который был настольной книгой по медицине для всего мира и по сей день является одним из основных трактатов, опередивших своё время.
Хороши были арабы и в астрономии, поскольку это был один из самых важнейших вопросов. К примеру, в Коране много раз говорится о небесных светилах и прослеживается призыв обратить внимание на них. Арабские матросы, лоцманы, мореплаватели были лучшими и даже входили в состав команды Христофора Колумба. Когда в Европе бушевала инквизиция, ислам поощрял научные изыскания и стимулировал своих учёных к новым достижениям.
Ставка на интеллект, развитие медицины Ибн Сина, именем которого назван медицинский университет во Франции; Рази и его открытие оспы и лихорадки, Камбур Весим и открытие микроба туберкулёза , астрономии в Самарканде строится обсерватория Улугбека , физики, организация пенсионной системы — это лишь малая часть вклада мусульманской цивилизации. Мусульмане выяснили, что чума распространялась эпидемическим способом, вывели необходимость изоляции заболевших, организовывали публичные больницы на денежные средства, полученные от налогов закят.
Этот список можно продолжать бесконечно», - уверен Салахов. Влияние, которое духовная культура халифата и всей мусульманской цивилизации оказала на мировую культуру, нельзя переоценить — она пустила свои корни во многих странах и Востока, и Запада. Медицина Европы и мировая география развивались во многом благодаря влиянию исследований арабских учёных, а философы из мусульманского мира дали большой толчок развитию рационализма в европейской науке.
