Фатимская рукопись о россии
Искать разрешение их в безыскусной вести, принесенной в мир тремя неграмотными деревенскими ребятами, — разве это не нелепость? При этом она упомянула о Небесной каре для Церкви и мира. В своем Уставе и на практике они проявили себя как новое явление в социологии и антропологии.
Весь Розарий охватывает 20 событий, или «тайн», из которых 5 радостных — из детства Иисуса Христа, 5 — светлых — о действиях и проповедях Иисуса, 5 скорбных — относящихся к Его страданиям и смерти, и 5 славных — напоминающих о вечной славе Иисуса и Марии на небесах. Таким образом, Розарий делится на четыре части, каждая из которых содержит по пять тем для размышления, называемых «тайнами».
Размышления Несколько коротких размышлений о тайнах Розария в качестве примера I. Размышления при чтении Розария Тайны Радостные. Рождение Иисуса Хряста: «И родила сына своего Первенца и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице» Лк 2, 7.
Сретение: «Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господом»» Лк 2, Обретение Отрока Иисуса в Храме: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их» Лк 2, И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов Мк 3, Преображение на горе Фавор «… дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
Установление святого таинства Евхаристии «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» Лк 22, Гефсиманское борение — «И был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Встав от молитвы, он пришел к ученикам и нашел их спящими от печали Лк 2,.
Возложение тернового венца: «И раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплели венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость» Мф 27, Распятие Иисуса Христа: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: «Отче! В руки твои предаю дух мой»» Лк 23, Воскресение: «Он воскрес; Его здесь нет» Мк 16, 6.
Вознесение: «Итак Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога Мк 16, Сошествие Св. Духа: «Исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещать» Деян 2, 4. Успение: «Явилось на небе великое знамени: жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на главе венец из двенадцати звезд» Откр 12, 1. Благовещение: «Се, Раба Господня» Лк 1, Плод тайны — смирение.
Плод тайны — любовь к ближнему. Плод тайны — дух бедности. Плод тайны — чистота и послушание. Плод тайны — желание обрести Христа. Проповедь Царства Божия и призыв к обращению «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Мф 5,8 Плод тайны — чистота души, мысли и тела ради Господа. Преображение на горе Фавор «Наставник! Лк 9, 33 Плод тайны — Постоянная радость с общения с Богом в молитве. Установление святого таинства Евхаристии «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив…, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу… и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета». Мф 26, Плод тайны — благодарность Богу за таинство Евхаристии и священства. Гефсиманское борение: «Не Моя воля, но Твоя да будет» Лк 22, Плод тайны — повиновение воле Божией. Бичевание: «Ранами Его мы исцелилсь» Ис 53, 5. Плод тайны — умерщвление плоти. Возложение тернового венца: «Се, Царь ваш» Ин 19, Плод тайны — преодоление порока гордости. Крестный путь: «Как овца веден был Он на заклание» Ис 53, 7.
Плод тайны — терпение в испытаниях. Плод тайны — любовь к Богу и ревность о спасении душ. Воскресение: «Я с вами во все дни до скончания века» Мф 28, Плод тайны — духовное обновление.
Плод тайны: желание быть со Христом на небесах. Духа: «Идите, научите все народы» Мф 28, Плод тайны — дух апостольства. Успение: «Благословенна Ты между женами» Лк 1, Плод тайны — мирная кончина. Плод тайны — упование на заступничество Пресвятой Девы. Лк 1, Рождество — Мария рождает Иисуса в хлеву в Вифлееме ср.
Лк 2, Обретение во Храме — проведя три дня в поисках двенадцатилетнего Иисуса. Мария и Иосиф находят Его в Храме сидящим посреди учителей ср. Крещение Господа Иисуса в Иордане.
Многих вещей я еще не понимаю, но я хочу подражать Тебе, мой Господь. Чудо в Кане Галилейской. Дева Мария всегда говорит: «Сделайте все, что вам скажет Мой Сын. Он лучше всех знает, что вам нужно, а в остальном положитесь на Меня» Ср.
Ин 2, 5. Проповедь Царства Божия и призыв к обращению «Царство Мое не от мира сего. Покайтесь и веруйте в Евангелие, ибо близко Царствие Божие» ср. Ин 18, Преображение на горе Фавор.
Его слушайте! Мф 3, Установление святого таинства Евхаристии. Когда в Святом Причастии я принимаю живого Бога, то он даёт меня силы смотреть на всех как Иисус — с любовью. И могу отдавать за них мою жизнь Ср. Ин 10, Лк 22, Бичевание — Иисуса раздевают и подвергают немилосердному бичеванию, пока тело Его не превращается в сплошное месиво кровоточащих ран ср.
Мф 27, Возложение тернового венца — в насмешку над тем, что Иисус претендует на Царство, Ему на голову возлагают венец, сплетённый из терния, а в правую руку дают трость ср. Крестный путь — на Иисуса возлагают крест, и Он несет его к месту распятия; Мария же в скорби следует за Ним ср. Лк 23, Распятие — Иисус умирает распятым на кресте, после трёх часов мучений, на глазах у Своей Матери ср.
Воскресение — Иисус воскрес из мёртвых в Пасхальное воскресенье, во славе и бессмертии, как и предсказывал ср. Мф 28, Лк 24, Деян 2, Коронация — Мария коронуется как Царица Неба и Земли, Царица ангелов и святых, чтобы царствовать над всеми сердцами как в жизни временной, так и в жизни вечной. Каждый христианин обязан стремиться к духовному совершенству, для достижения которого необходим ежедневный усердный труд души.
Этой цели успешно служила и продолжает служить книга Фомы Кемпийского «О подражании Христу». Будучи написана в начале XV века, она представляет собою собрание духовных аскетических медитаций, направленных на достижение высшего совершенства и христоподобия. После Священного Писания эта книга по праву занимает первостепенное место в списке католической духовной литературы. Находясь на пороге III Тысячелетия, с радостью и удовлетворением мы можем заметить, что католическое духовное знание продолжает углубляться и совершенствоваться, ярким свидетельством чего является та книга, которую читатель держит сейчас в руках.
Как часто в нашей христианской жизни мы забываем о догмате об общении святых, о том, что существует связь между нами, живущими на земле, святыми и ангелами на небесах, а также душами, пребывающими в чистилище. Истина об общении святых является той драгоценной жемчужиной, о которой мы должны всегда помнить и которую должны стараться во всей полноте использовать в нашей жизни. Я надеюсь, что эта книга, которую читатель будет переживать в духе и истине, поможет обновлению лика России и всего мира в духе Евангелия.
Усомниться в правильности нашей сегодняшней жизни и духовно обогатиться общением с истинным Богом, — во всем этом нам смогут помочь Святой Розарий и размышления о его тайнах; они должны постоянно присутствовать в нашей жизни и наполнять нас собой, чтобы перед нашим духовным взором всегда пребывали дражайшие Иисус, Мария и Иосиф, и чтобы мы могли им следовать в нашей христианской жизни. В Фатиме Матерь Божья говорила, что Россия обратится, и мы воочию видим, что эти времена наступают, однако можем также заметить, что это обращение происходит слишком медленно, и временами — поверхностно.
Для этого необходимо очень серьезно задуматься о словах Фатимской Божьей Матери, которая говорит нам о необходимости покаяния, обращения и чтения Святого Розария. Мария, будучи нашей Матерью и Царицей, указывает на Себя и повелевает нам читать Розарий. Таким образом, Она подает нам Свою благодатную помощь и спасение во всех наших делах, трудностях и проблемах. Только от нас самих зависит, примем ли мы Ее слова или будем притворяться, что они к нам не относятся. И это справедливо, потому что Розарий, который читается многими людьми в один голос и с одним биением сердца, в состоянии изменить течение всей истории.
Подтверждают это сотни примеров из истории Вселенской Церкви. Если мы хотим, чтобы Россия быстро и во всей полноте обратилась к Богу, чтобы до конца было реализовано пророчество Матери Божьей из Фатимы, нужны тысячи людей, которые бы непрестанно молились по Святому Розарию.
Отдельные тайны Розария — это небесная армия, которая готова к битве, построена в шеренги и способна победить любую силу тьмы и зла, явив нам Божье милосердие и прощение. Давайте устраивать непрестанные молитвы Святого Розария в наших семьях, приходах, деревнях и городах в ожидании триумфа Непорочных Сердец Иисуса и Марии, моля Всемогущего о мире в мире и об обновлении лика нашей земли в духе Евангелия.
Это — создание невидимых «линий обороны», состоящих из молитв Святого Розария. Эта защита существует благодаря тому, что днем и ночью, без перерыва, где-то и кто-то читает Святой Розарий. Каждый выбирает себе один постоянный день недели для молитвы, например, каждый четверг с 8 до 9 вечера. В течении этого часа он обязан молиться по четкам. Один человек может прочитать две части Святого Розария, другой — три. Неважно, кто сколько, важна горячая и искренняя молитва.
Каждый час, одна группа людей, разбросанных по городам и деревням по всему миру, заканчивает молитву, а другая начинает. Непрестанная, общая и усердная молитва имеет такую мощь, что никакие силы ада не смогут ее победить и перейти через этот «рубеж обороны». В году двум девочкам в Гетшвальде в Вармии Пруссия Мария являлась около раз в Фатиме — только 6 раз, в Лурде — 28 раз.
Матерь Божья являлась перед приходским храмом 3 раза в день утром, днем и вечером и читала вместе с собравшимся верными Святой Розарий. На все просьбы и вопросы, которые задавали дети от имени разных людей, Непорочная отвечала коротко: «Читайте Святой Розарий! Неважно, деревянный розарий у вас в руках или пластмассовый, того или иного цвета — важно, чтобы каждый молящийся имел свои собственные четки.
Однако, не останавливаемся, но продолжаем свой путь вместе с Ней к Небу, к Престолу Самого Бога, чтобы насытиться видом Ее славы и присутствовать при Ее увенчании.
Каждый раз, при чтении всего Розария, мы причащаемся Ее радостей и печалей. Мы движемся вслед за Марией той же узкой, тернистой тропой, по которой прошла Она, и которая приведет нас к небесной славе. Сопутствуя Богородице, мы прокладываем свою собственную тропу к небесным благодатям, и с каждой прочитанной молитвой Розария эта тропа становится для нас все более легкой.
После многолетней практики Розария наши ноги протопчут прямую стезю, по которой, без страха потерять тропу, мы безопасно дойдем до конечной цели нашей жизни.
Таким образом, чтение Розария является самой надежной дорогой на небеса. С розарием в руке хорошо и безопасно идти по жизни, он является твердыней во всех человеческих проблемах и хлопотах. Учитывая нашу телесную немощь, Мария просила нас не только размышлять о пятнадцати тайнах Розария, но и дала нам четки, чтобы у нас всегда были заняты руки. Эта необходимо для достижения гармонии между физическим и духовным в человеке.
В Лурде, Фатиме и Гетшвальде Богородица неизменно является с розарием в руках, чем подает нам благодатный пример для подражания. Поэтому нужно внимательно прислушиваться к тому, что говорит Мария, стараясь как можно лучше познать Ее и Ее Волю. И в этом нам сможет помочь книга «О подражании Марии в тайнах Святого Розария».
Она представляет из себя собрание мыслей, духовных наблюдений и медитаций, которые были пережиты и впоследствии записаны Барбарой Клосс, женщиной-мирянкой, которая всей своей девственной жизнью возлюбила Непорочное Сердце Марии и способствовала распространению фатимских предзнаменований и предостережений. Особым образом Барбара переживала книги Св.
Всю свою жизнь Барбара Клосс сильно страдала от разных болезней, а под конец жизни была парализована. Молитвенная практика первых суббот месяца, как удовлетворение Непорочному Сердцу Марии за грехи людей, имела огромное значение в жизни Барбары. С этим почитанием Богородица связала особые благодати, исходящие из минутного размышления о тайнах Розария под Ее руководством. В результате особой Божьей благодати, в первые субботы каждого месяца Барбара начала входить в мистические состояния.
Эти состояния держались в тайне. Иногда, во время подобных мистических просветлений, через Барбару говорила Матерь Божья, ангелы и святые. Все их слова, а также размышления самой Барбары были записаны ее близкими.
Благодаря этому появилось около трехсот коротких глав-размышлений, ставших результатом летнего мистического опыта Барбара Клосс умерла 15 января года. Следует подчеркнуть, что жила она недалеко от места явлений Матери Божьей в Гетшвальде близ г.
Ольштын, Польша , что дает нам основание полагать, что Мария через Свое орудие хочет взрастить в нас глубокое осознание важности молитвы Святого Розария и понимание того, чем он на самом деле является. Мария, как Престол Мудрости, хотела излить свет Своего Розария на Польшу, а через нее — на весь мир, для того, чтобы и мир посредством Розария смог обновить свой лик, подобно тому, как это произошло с Польшей, когда в году на Престол Святого Петра был избран польский кардинал Кароль Войтыла.
Эта книга носит харизматический характер, а это означает, что Божий дар, данный безвозмездно одному человеку, служит не только его личной пользе и спасению, но и благу многих других людей. I Фес. Эти дары, будь они нечто чрезвычайное или же простое и смиренное, — дары благодати Духа Святого, прямо или косвенно приносящие пользу Церкви, ибо они направлены на созидание Церкви, на благо людей и отвечают потребностям мира».
Издавая рукопись «О подражании Марии в тайнах Святого Розария» на русском языке и во всем следуя духу Церкви, я не хочу говорить последнего слова об их сверхъестественном происхождении, считая это делом высшей церковной власти.
И наконец, мне хотелось бы предварить чтение этой книги двумя замечаниями. Во-первых, те слова, которые звучали для Барбары Клосс из уст Марии, и которые были впоследствии записаны, следует воспринимать опосредованно[4], то есть так же, как читатель воспринимал бы слова Христа в книге Фомы Кемпийского «О подражании Христу». Во-вторых, книгу «О подражании Марии …», несмотря на всю высоту ее слога, не следует читать как роман, — на одном дыхании от начала до конца.
Сама организация этой книги предусматривает частое, ежедневное обращение к тем мыслям, которые в ней изложены, которые читатель должен стремиться возможно глубже переживать, и которые, как я надеюсь, будут способствовать его духовному возрастанию. Кшиштоф Пожарский Санкт-Петербург, 8 сентября г. Michalineum В книге содержится глав-размышлений. В качестве примера на нашем сайте вы можете найти 21 размышление. Напоминаем Вам, что книгу «О подражании Марии…» приход высылает всем желающим бесплатно.
Руки обращены вверх. В правой - четки». Позднее по наводящим вопросам священников Лучия заявила, что ни волос, ни черт лица она не разглядела из-за яркого света. Дева Мария: «Не бойтесь, я не желаю вам зла». Лучия: «Откуда Вы, Госпожа? И подняла вверх палец. Но он должен молиться по четкам» Затем, по словам Лучии, Дева Мария начала плавно подниматься и исчезла в восточной стороне неба. Второе 13 июня Дети опять увидели нечто, похожее на молнию.
Вместе с ними пришли около полусотни человек, которые наблюдали не молнию, а наоборот, некое помутнение атмосферы. А верхушка дуба склонилась словно бы под тяжестью. Богородицу видели лишь дети. Остальные слышали только странные звуки, похожие на жужжание пчел. Лучия попросила исцеления женщины в их деревне. Ты же останешься. Иисус хочет, чтобы ты помогла людям узнавать и любить меня» Свидетели утверждали, что ветки дуба клонились к востоку еще несколько часов после того, как дети заявили, что Дева Мария ушла.
Третье 13 июля Отец Жасинты и Франсишку утверждал, что отчетливо услышал звук вроде жужжания пчел в пустом улье, а потом на молодой дубок упал яркий луч света. В октябре я сотворю чудо». Потом Богородица показала картины ада и рассказала, как избежать попадания туда. Именно в тот раз она, по словам Лучии, сделала свои пророчества.
Четвертое 13 - 19 августа Весть о Деве Марии распространялась, и в Фатим устремились тысячи паломников. Чтобы избежать беспорядков, власти увезли детей-ясновидцев в другой город, к их родственникам. Однако в назначенный час многочисленные свидетели, собравшиеся под Фатимом, услышали гром, увидели молнию, а над деревом повисло облако.
А Лучия и Жасинта потом утверждали, что Дева Мария к ним пришла примерно через неделю. Точную дату они не смогли вспомнить. На этот раз Богородица сообщила, что на деньги, которые оставляли паломники под памятным дубом, надо построить часовню.
Пятое 13 сентября На поле собралось около 20 тысяч человек. Свидетели отмечали резкое похолодание, угасание солнечного света настолько сильное, что на мгновение можно было увидеть звезды, а потом, наоборот, сильная вспышка и светящийся шар, двигающийся с востока на запад. А еще - люди говорят, что я обманщица и заслуживаю виселицы или костра.
Сотворите чудо В октябре я сотворю чудо, так что все уверуют». Последнее 13 октября В ожидании объявленного чуда собрались от 50 до 70 тысяч паломников.
Apokalyptik und Zeitenwende" Hildesheim, Propheties de la revelation privee». Paris, Подобное преследование христиан, которое включает даже иерархию, предсказывается в некоторых видениях святого Иоанна Боско , в Тайне, открытой в Ля-Салет т, в признании Церковью видениях матушки Марианны Франциски в Кито год , касающихся двадцатого века а также последующих и его предвосхищающих времен.
Также Катарина Эммерих сообщает: «Я видела огромное количество людей, которые пытались снести собор Св. Петра [ К моему ужасу, среди масонов были также католические священники [ Вся передняя часть храма уже была разобрана, осталась лишь Святая Святых [ Храм был весь багровый, как и ангел. Мне было сказано: «Церковь омоется кровью» Karl Wagner.
Ihr lieben und ihre Visionen». Вена, Цитируется по записям Клеменса фон Брентано. Очевидно, церковную иерархию постигло наказание за неверность и уподобление масонским принципам. Жасинта из Фатимы также очень ясно предсказала предстоящую гражданскую войну, которая в Португалии, однако, не достигнет желаемых результатов.
Но об этом будет идти речь позже, в рассмотрении возражения. Реально ли считать подобную гражданскую войну возможной? Наше общество становится все более антихристианским. Проявления ненависти по отношению к христианству учащаются. Отвергаются не только Откровение и его возможность, но даже нравственные законы природы, и, как видно, Церковь не торопится применять истинные средства спасения.
После такого грядущего социального отречения от Христа истинное и долговечное обращение без сверхъестественных средств спасения невозможно. Поэтому, даже оценивая по-человечески, понятно, что вряд ли удастся избежать того дня, когда ненависть к ставшему пресным христианству разразится с неистовой силой.
В Фатиме Богородица предупредила нас и указала средства спасения. В пастырском послании от 12 ноября года епископ Г. Эдер из Зальцбурга повелел зачитать во всех приходах своей епархии письмо, в котором рассматривается вопрос о нынешнем состоянии веры и описывается будущее, которого можно ожидать.
Вот фрагмент этого письма:. Далее епископ Эдер подходит к теме, непосредственно связанной с содержанием Третьей Тайны, о которой он не говорит прямо:. Georg Eder liber die Einzeit in der Euchharistie «Тяжелый и долгий путь к полному единству». Пастырское слово архиепископа доктора Георга Эдера о единстве в Евхаристии, октябрь г. Позже текст был несколько смягчен, так как, по-видимому, он вызвал негодование современных католиков.
Если задуматься о том, что ответственные лица не собираются пока использовать действенные средства спасения против кризиса веры, и в ближайшее время вряд ли можно ожидать этого, тогда, действительно, из слов Иисуса следует, что еще наступят тяжелые времена: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» Мф 5.
Этот праздник официально был установлен Римским декретом в воскресенье, 30 мая года. В своем обращении от 30 июня в Риме Папа отклонился от заготовленной речи и сказал: «Во всем мире Второе Пасхальное воскресенье будет названо Воскресеньем Милосердия. Это непрестанный призыв к христианскому миру — принять все трудности и испытания, с которыми человечество встретится в следующие годы, с верой в Божье Милосердие" www.
Jg Удивительно, что Папа говорит не в общем о следующем десятилетии или следующем столетии, а в частности о следующих годах. Такое заявление должно иметь определенные основания. Эти особенные слова были сказаны в то время, когда Конгрегация вероучения напряженно работала над толкованием, смягчающим оглашенное видение Третьей Тайны. Тогда Папа был еще очень взволнован Тайной и её опубликованием, и в то время прояснилось, что он сам не слишком верит в то, что описанные в видении катастрофы относятся к прошлому.
За несколько лет до опубликования Папа многократно высказывался подобным образом и еще более конкретно упоминал о предстоящем обновлении Церкви в крови. Взгляд в ближайшее будущее дает понять, что верных христиан ожидают очень тяжелые времена. Если Мария говорит нам об этом, то вовсе не для того, чтобы мы пали духом. Опубликованное видение нуждается в дополнении. После прочтения опубликованного текста Третьей Тайны остается некий осадок, ибо многое не сочетается гармонично с остальными событиями и Тайнами Фатимы.
Даже если опубликованная часть Тайны вполне оправдывает ожидания, касающиеся видения, тем не менее, ощущения, что представлено не все, не покидает. Так, например, Непорочное Сердце Марии, которое является центром Фатимского послания, в этом кульминационном моменте всех трех Тайн не упоминается ни разу. В тексте просто говорится об огромном неслыханном наказании для Церкви — верующих и иерархии, но о причинах, вызвавших эту исключительную кару, не упоминается ни словом, тем самым пресекается возможность исправиться и предотвратить наказание, а Божественные пророчества всегда носили предупредительный характер.
Следующий пункт: представлено огромное наказание, но нет убедительного изложения торжествующего преодоления этого ужасного преследования — кризиса Церкви. Есть еще немало пунктов, которые дают повод для настороженности и поднимают вопрос о том, полон ли данный текст. Незаконность фразы: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т. В году, прежде всего в романских странах, распространились подозрения о том, что Ватикан опубликовал лишь одну часть Тайны.
Чтобы опровергнуть эти предположения, кардинал Бертоне провел 17 ноября года перед Конгрегацией Вероучения интервью с сестрой Лусией, текст которого был опубликован 20 декабря и согласно которому матушка будто бы сказала: «Опубликовано все. Больше нет никакой Тайны». В своем «Четвертом воспоминании» сестра Лусия добавила уже к опубликованным словам Богородицы, произнесенным 13 июля, еще одно предложение: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т.
Поэтому несомненно то, что эти слова Марии имеют продолжение. Понятно, что «и т. Было бы неблагоразумным приписывать это «и т. Таким образом, сестра Лусия указывает на то, что Мария продолжала говорить, но о чем, она здесь не сообщает или пока не сообщает. Поэтому, если, по словам архиепископа Бертоне, матушка Лусия действительно сказала: «Опубликовано все.
Больше нет никакой Тайны», то перед нами просто-напросто противоречие. Возражения о том, что будто бы вовсе не определено, относятся ли слова, следующие за «и т. Так как легко доказать, что противоречие останется явным и в том случае, если ожидаемые слова не касаются Третьей Тайны. Это противоречие настолько неизгладимо, что является серьезным основанием для сомнений в словах архиепископа Бертоне. Подозрения усиливает также тот факт, что Рим явно пытается скрыть цитированные слова о догмате веры.
В документе, в котором публикуется Третья Тайна, полностью воспроизводится текст первых двух Тайн. При этом странным образом и без указания причин предпочтение отдается варианту из «Третьего воспоминания» сестры Лусии, хотя «Четвертое воспоминание» дополнено несколькими замечаниями.
Итак, предложение: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т. По-видимому, это высказывание неприятно из-за своего указания на дальнейшую часть Тайны. Полное же его изъятие привлекло бы, возможно, больше внимания, чем бы того хотелось. Ни одно слово Марии не было опубликовано. Следующая констатация фактов увеличивает весомость наших рассуждений: опубликованный Римом 26 июня года текст Тайны не сочетается с предложением: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т.
Но есть еще большая нелепость: вышеупомянутое высказывание — это слова Марии, в опубликованном же тесте ни одного слова Богородицы нет; в нем дается лишь описание видения.
Этот аргумент очень веский, вряд ли можно найти какие-либо оправдания против этих соображений. Так где же слова Богородицы? Предсказанный кризис веры действительно начался в году, в срок опубликования, данный Божьей Матерью. То, что в Третьей Тайне речь идет о словах Марии, подчеркивается еще раз дополнительно следующим обстоятельством.
В своем «Четвертом воспоминании» матушка Лусия дополнила текст послания от 13 июля словами: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т. И непосредственно после этого добавила еще несколько слов Богородицы также лишь в «Четвертом воспоминании» : «Никому об этом ничего не говорите, Франсишку можете это сообщить». Тем самым сестра Лусия особо подчеркнула то, что в упомянутой Третьей Тайне речь идет о словах Марии. Так как Франсишку хоть и видел все то, что видели Лусия и Жасинта, но он не слышал голоса Богородицы.
Может быть, церковная иерархия вводит нас в заблуждение? С самого начала Фатимская Тайна в целом являлась камнем преткновения. Небеса требовали от церковной иерархии то, что сделать, либо сказать казалось неуместным по дипломатическим и прогрессистским соображениям. В любом случае с самого начала можно последить, как представители церковной иерархии неподобающим и просто нечестным образом приспосабливали и изменяли Тайну. При этом они не стыдились объективно лживых утверждений.
В году как и было возвещено 13 июля года Небеса попросили об установлении посвящения пяти первых суббот во искупление оскорблений, нанесенных Сердцу Марии, и пообещали вечное спасение тем, кто это исполнит. Епископ да Сильва решился на признание этого обряда лишь намного позже, а именно 13 сентября года, когда началась Вторая мировая война, предсказанная ему сестрой Лусией T. К сожалению, Фатимский епископ да Сильва искаженно представил требования, необходимые для выполнения первых суббот.
Он считал, что размышления уже включены в чтение Розария, но Небеса просили об отдельных созерцаниях. При этом епископ потребовал от визионерки, чтобы она изложила условия посвящения России и мира Непорочному Сердцу Марии не так, как того просило Небо. Он хотел сделать все дипломатически проще, чтобы не спровоцировать сопротивление Папы.
Так он связал обещание об обращении России с посвящением, которое состоялось без содействия епископов T. Это очень серьезное искажение, которое повлечет за собой напрасные надежды и разочарования. В году впервые были опубликованы первые Две Тайны , причем в двух изданиях отца да Фонсека и Л. Но в каждом из них имеются три серьезных искажения: посвящение России заменено посвящением мира, «заблуждения России» — «атеистической пропагандой», а обещание об обращении России связано не с посвящением России, а с посвящением мира.
Одним из следствий этого было использование Фатимского послания с целью вовлечения Америки в войну на стороне России T. При этом она упомянула о Небесной каре для Церкви и мира. Относительно Церкви матушка намекнула на несостоятельность иерархии. Посредством многих разговоров отец Фуэнтес официально готовился к роли постулатора беатификации детей из Фатимы. Интервью было опубликовано лишь к середине года, но с подписью к печати и всеми церковными гарантиями, в том числе и Фатимского епископа.
При этом цитируются слова из церковного опроса матушки Лусии, согласно которым она будто бы также подтвердила, что отец Фуэнтес никоим образом не затрагивал темы, о которой говорится в опубликованном интервью. Тогда еще епископы вступились за правдивость отца Фуэнтеса. Но он был смещен со своей должности, и вместо него был назначен отец Кондор. Также и сестра Лусия с того момента стала вовсе недоступна. Очевидно, она слишком много рассказала.
Даже отец Апаричио, который в течение многих лет был исповедником матушки Лусии, ни разу не смог поговорить с ней, когда вернулся из Южной Америки. Известный эксперт по явлениям в Фатиме отец Алонсо после разговора с сестрой Лусией вновь явно принялся защищать подлинность интервью.
Очевидно, епископская курия Коимбры опубликовала при поддержке и по побуждению Рима поддельное интервью с сестрой Лусией см. Saint - Parres - Les - Vaudes, Перед нами случай фальсификации епископской курией дословно переданного интервью с матушкой Лусией и Рим стоит за этим.
Не является ли объяснение архиепископа Тарзисио Бертоне просто новым вариантом той же самой уловки? Очень многое указывает на это. Поучительно узнать, что в марте года кардинал Сепер, предшественник кардинала Ратцингера в Конгрегации вероучения, в разговоре с отцом Антонио Мария Мартинсом, касающемся Третьей Тайны, сказал: «Речь идет об освободительных войнах в Африке» TVF. В опубликованном тексте Тайны об этом нет ни слова, тем самым становится ясным, что Ватикан, и особенно Конгрегация вероучения, могут склоняться к ложным утверждениям, если дело касается Третьей Тайны.
Поэтому заявления Ватикана на эту тему нужно принимать с величайшей осторожностью. Для того чтобы продолжить историю ложных свидетельств, нужно предвосхитить и предположить то, что должно быть выявлено впредь.
Станет ясно, что в отсутствующей части Тайны предсказывается ужасный кризис веры в Церкви. Это предвосхищение необходимо, чтобы разъяснить умышленные неправдивые высказывания епископа Фатимского Амарала и теолога Лаурентина. Отец Мессиас де Коэльхо опубликовал в своем журнале заявление Фатимского епископа Амарала, которое тот сделал 10 сентября года в большом зале Венского технологического университета : «В Тайне из Фатимы нет упоминания ни об атомных бомбах, ни о ядерных боеголовках, ни о ракетах СС Содержанием её является обеспокоенность в вопросах веры.
Идентифицировать Тайну с предсказаниями ядерной и других катастроф означало бы извратить значение послания. Потеря веры на континенте — это событие гораздо опаснее, чем уничтожение целого народа: истинно то, что в Европе вера постепенно угасает» FJI. В январе года Его Высокопреосвященство Амарал отрекся от явно обоснованных замечаний, сделанных им в Вене. Брат Мишель Святой Троицы столкнулся с сотнями проблем, когда попытался доказать подлинность этих высказываний. Десять лет спустя проблем больше не было.
Амарал, будучи епархиальным епископом, ушел в отставку, и его слишком откровенные высказывания перестали быть поводом для угроз. Когда 2 марта года брат Мишель встретил его вновь, епископ признался: «Прежде, чем я заявил в Вене о том, что Третья Тайна касается лишь нашей веры и ее потери, я проконсультировался с сестрой Лусией и получил ее согласие» CRC, декабрь г.
Поразительно, но епископ Амарал абсолютно забыл о том, что десять лет назад он отрекся от своих слов. Также известный мариолог отец Лаурентин в году публично выдвинул положение о том, что Третья Тайна касается церковного кризиса, но позже он, очевидно, поддался давлению со стороны церковных властей и отрекся от сказанного.
Однако, незадолго до ожидаемого безоговорочного опубликования Третьей Тайны в мае года, он вновь нашел в себе смелость отстаивать свои первоначальные взгляды см. Вернемся же еще раз к архиепископу Бертоне. Есть ли неопубликованный документ или его нет в действительности же он есть , один из представителей Рима в следующем случае сказал неправду: или архиепископ Тарзисио Бертоне или монс.
Каповилла , который точно знаком с содержанием Тайны. А именно: в году и позже, в мае года см. Каповилла заверил, что в Третьей Тайне речь идет о провозглашении Сверхъестественного и об абсолютно исключительном событии в жизни Церкви. В опубликованном тексте монс. Бертоне это явно отсутствует. А значит, в любом случае, один из представителей Ватикана нас обманул.
Вероятно, монс. Каповилла сказал правду, так как можно предположить, что в неопубликованном тексте действительно идет речь не только о кризисе веры, но и о его преодолении: обращении России и следующем за ним обращением других народов. В Фатиме очень ясно упоминается об этом. Опубликованный 26 июня года текст Третьей Тайны указывает на то, что высказывания архиепископа Бертоне, как минимум, подозрительны. Однако здесь речь пойдет о Второй Тайне. Желая доказать, что сестра Лусия как будто бы согласилась с тем, что посвящение России в г.
Бертоне официально цитирует письмо Лусии от 8 ноября года на португальском языке. При этом в глаза бросается то, что он даже не называет адресата, несмотря на решительную настроенность покончить со всеми спорами о том, соответствует ли это посвящение требованиям Небес.
Дальнейшие расследования показали, что это письмо является именно тем [письмом] из пяти других, чья подлинность по серьезным причинам была под большим сомнением адресовано Вальтеру Ноэлкеру Ср.
Это письмо, очевидно, было напечатано на компьютере или на электронной пишущей машинке. Все остальные письма матушки Лусии были написаны от руки.
Будет ли летняя кармелитка обучаться тому, как пользоваться такими приборами? Так же в содержании имеются откровенные ошибки. А именно: в письме говорится о том, что предпринятое Папой Павлом VI посвящение во время Второго Ватиканского собора является недействительным потому, что епископы должны быть объединены с Папой, присутствуя в своих епархиях, а не на Соборе.
Сестра Лусия никогда не говорила об этом условии, напротив, ясно утверждала обратное. Также хорошо изучившие послание Фатимы теологи и «Голубая армия» всегда говорили о противоположном. В этом письме сестра Лусия признается также в том, что она будто бы с самого начала считала посвящение России, состоявшееся в году, действительным, что, безусловно, является неправдой.
Ясно то, что это письмо — подделка. Об этом также было публично объявлено в португальской прессе. Почему же архиепископ Бертоне цитирует такое старое и сомнительное письмо, если он сам и Папа лично разговаривали с матушкой Лусией? Судя по всему, они не смогли добиться от нее желаемых показаний. Это можно было бы обосновать еще точнее. Итак, епископ Бертоне решился использовать поддельное письмо.
Если он не испугался такого пути в году, почему же он должен испытывать угрызения совести в году? Так как начали распространяться сомнения в его высказываниях, он, вероятно, решил обратиться в бегство, но вперед. Если опубликованная и прокомментированная Тайна — это все, что есть, то почему же тогда сестра Лусия примерно со времени интервью с отцом Фуэнтесом находится под такой строгой охраной , что никто кроме кардиналов , даже епископ Фатимы не может поговорить с ней без особого разрешения Конгрегации вероучения?
Это трудно понять. Почему и поныне не отменены эти меры конспиративности, если никакой Тайны больше нет? Чтобы к этой истории введения в заблуждение добавить еще один, последний элемент, нужно ознакомиться с историей Тайны из Ля-Салетт. Против этой Тайны со стороны Церкви также была развернута огромная борьба.
Причина была та же, что и в случае с Фатимской Тайной забегая вперед : Тайна упрекала священников, епископов или церковную иерархию в тяжких упущениях.
Напрашивается сравнение этого восстания французской иерархии с восстанием фарисеев против серьезных упреков Христа. Несмотря на распространенные противоположные мнения, подробное изучение фактов показывает, что Третья Тайна принадлежит Мелании из Ля-Салетт, которой та была доверена Божьей Матерью.
Но, вероятно, епископ Труа Франция монс. Корте письменно пригрозил Риму, что он откажется в будущем платить подать, если Тайна не будут осуждена. По-видимому, в том же духе написали многие епископы, предупредив, что от подати откажется вся Франция. Это подействовало.
Так появилось как оказалось, без ведома Папы письмо кардинала Катрин, которое частично удовлетворяло просьбы епископов. Позже этот кардинал на коленях будет просить прощения у епископа Золя из Лечче сейчас решается вопрос о его беатификации , издателя текста Тайны, которого жестоко затронули предпринятые меры. По словам кардинала, горы писем из Франции вынудили его Подобное исследование истории Фатимской Тайны раскрывает много других махинаций иерархии. После того, как установлено, что есть серьезные основания для сомнений в высказывании, приписанном кардиналом Бертоне сестре Лусии, а также учитывая то, что аргументы в пользу еще частично неопубликованного текста перевешивают, нужно задать себе вопрос: что же в этой Тайне?
Тогда сопротивление иерархии станет более понятным. В ней страниц, но на часть книги церковными властями была наложена цензура. Эту часть нельзя опубликовать. А значит, Риму есть что скрывать! В связи со всем вышесказанным важно обратить внимание на то, с какой целью Ватикан обнародовал Третью Тайну.
Дадим же слово представителю Ватикана Наварро-Валлсу: «Опубликование Третьей Тайны ни в коей мере не означает того, что Папа поддерживает антиэкуменический традиционализм, который несправедливо присвоил себе некоторые аспекты Фатимского послания [ Решение о публикации следует из убеждения о том, что Фатима не может оставаться козырем в руках этой подрывной позиции» напр. Действительно, уже в течение многих лет католики-традиционалисты утверждают, что в Третьей Тайне речь идет о церковном кризисе веры.
Эти обоснованные заявления были, очевидно, бельмом на глазу у римских представителей Церкви. Теперь важен тот факт который будет еще выявлен , что данные убеждения католиков основываются, в первую очередь, на фрагменте: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т.
Исходя из этого, Ватикан, казалось бы, должен был быть заинтересован в разъяснении, почему католики-традиционалисты в единстве с большинством фатимских теологов заблуждаются в своих следствиях, к которым они пришли благодаря этому предложению.
Но вместо того, напротив, данное высказывание пытаются даже еще и немного скрыть. Оно должно остаться без внимания. Не было предпринято ни одной попытки объяснить, почему фатимские теологи в течение многих лет заблуждались.
Если задуматься о том, с помощью каких недобросовестных средств Рим преследовал католиков-традиционалистов в е годы, то было бы скорее удивительным, если бы сейчас, проводя эту антитрадиционалистскую операцию, он всерьез испугался очередной неправды.
Так, например, в свое время ввели в заблуждение Папу Павла VI, заверив его в том, что архиепископ Марсель Лефевр заставляет своих семинаристов давать клятву против Папы.
Эта ложь была раскрыта при первой встрече Папы с монс. Возможно и в случае с опросом сестры Лусии кардиналом Бертоне нужно задуматься, не произнесла ли матушка из послушания римским властям то, чего в противном случае никогда бы не сказала.
Легко обнаружить и то, что по отношению к матушке Лусии церковная иерархия всегда особо подчеркивала величайшую значимость послушания. Весной года епископ Лейрийский и Фатимский дал совместно с сестрой Лусией интервью португальскому телевидению. В этой беседе он сказал, цитируя Св. Августина: «Кто слушается, тот никогда не заблуждается». И матушка Лусия решительно с этим согласилась. Исходя из этого, можно с уверенностью сказать, что на сестру Лусию было оказано большое моральное давление.
Косвенные улики также говорят о том, что запертой в Кармеле сестрой пытались управлять с помощью ложной информации. Поэтому неудивительно, что в известном интервью с Ч.
Эваристо 11 октября г. Тем самым здесь ясно раскрылись бы пророческие слова Богородицы о большом церковном кризисе веры во второй половине XX века. В Третьей Тайне должна идти речь о кризисе веры. Он утверждал, что добавленное позже сестрой Лусией предложение в конце Второй Тайны в сущности является предложением из Третьей см.
Fгerе Michel de La Sainte Trinite. Он подтверждает уже сказанное: «В Португалии всегда сохранится догмат веры и т. Таким образом, в период, предшествующий великому триумфу Пречистого Сердца Марии, произойдут ужасные события — и об этом говорится в Третьей части Тайны. Что это за события? Если в Португалии догматы веры будут сохранены, можно сделать вывод, что в других церквях наступит затмение и даже потеря веры.
Эта интерпретация, несмотря на свою малую популярность, все же в определенной степени нашла распространение среди фатимских теологов до того момента, пока в году не была официально объявлена Третья Тайна. Одни признавались в этом абсолютно открыто, другие — более сдержанно. Среди тех, кто откровенно говорил об этом: отец Антонио Мария Мартинс выдающийся автор книг о Фатиме , отец Мессиане Диас Коэльхо издатель журнала «Mensagem de Fatima» , епископ Амарал из Лейрии-Фатимы, — гг.
Уже в году т.
