Древнегреческая философия кратко, Философия Древней Греции
Известный греческий философ Аристотель, учитель Александра Македонского, попытался соединить идеалистическое и материалистическое направления в философии, утверждая, что основа мира материальна, но первотолчком к его развитию стало божественное начало. Проблема истины и её место в гносеологии. Историк Ольга Тогоева — о мерах предосторожности, опробованных европейцами в Средние века.
Социальная этика Платона и Аристотеля уступает этике индивидуальной, так как житель большой империи не был связан тесными узами со своей социальной общиной и не мог принимать непосредственное участие в политической жизни. Если прежние этические учения видели главное средство нравственного совершенства в его включённости в общественное целое, то теперь философы считают условием добродетели и счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира — от политически — социальной сферы.
Такова установка школы стоиков и эпикурейцев. В Греции к стоикам принадлежали Зенон Китионский — гг. В Древнем Риме — Сенека 5 — 65 гг. Философия для стоиков — жизненный путь, жизненная мудрость. Главным достоинством мудреца считается свобода от власти внешнего мира и от власти своих внутренних страстей.
Он не стремится к чувственным удовольствиям. Сходство с Сократом здесь в том, что стоики строят свою этику на знании. Однако, в отличие от Сократа, они ищут добродетели не ради счастья, а ради покоя и безразличия ко всему внешнему. Это безразличие они называют апатией атараксией — этический идеал стоиков.
Настроение их пессимистическое: «на свете счастья нет, но есть покой и воля» А. Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия — значит, научиться полностью владеть собой, определять свои поступки. Природа для стоика — рок, судьба: примирись с роком, не сопротивляйся ему. Полный отказ от социальной активности показывает в своей этике греческий философ Эпикур — гг.
Отправной пункт этики — отдельный человек, а не общественное целое. Тем самым Эпикур пересматривает определение человека, данное Аристотелем. Индивид — первичен, все общественные связи, все отношения людей зависят от субъективных желаний людей и рациональных соображений пользы и удовольствия.
Общественный союз не высшая цель, а средство для личного благополучия индивида — о чём говорили софисты. В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична, целью человеческой жизни является счастье, понимаемое как удовольствие. Однако удовольствие по Эпикуру — это душевный покой и безмятежность, атараксия. Несмотря на сходство стоиков и эпикурейцев, различие существенное: идеал стоиков более суров, они придерживаются альтруистического принципа долга и бесстрашия перед ударами судьбы.
Идеал же эпикурейца не столько моральный, сколько эстетический — в его основе лежит наслаждение самим собою — своего рода утончённый эгоизм. Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль?
Email: Email повторно: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Добавил: Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Скачиваний: Особенности византийской средневековой философии. Истоки развития постнеклассической парадигмы. Синтез постнеклассической науки, эволюционного глобализма и постмодернизма. Новый тип рациональности. Идея самоорганизации и саморазвития сложных природных и социальных систем. Синергетика как междисциплинарная методология и.
Пригожина — г. Принцип нелинейности. Порядок и хаос. Генезис самореализации человека, его этапы: адаптация и индивидуализация , идентичность и интеграция. Индивидуальные стратегии самореализации. Самореферентная модель. Способы реализации личностного потенциала. Материальные и идеальные факторы в жизнедеятельности общества. Соотношение общественного бытия и общественного сознания.
Общественное сознание и его формы. Экономическое, политическое, правовое, религиозное, философское, эстетическое, этическое сознание.
Методология научного познания. Техногенный характер глобальных проблем современности. Основы социальной философии. Лекция 3 Древнегреческая философия Натурфилософия Древней Греции. Философия Платона и Аристотеля. Проблема человека. Фактически это исключало участие богов в процессе сотворения мира. Представители идеализма Сократ и Платон полагали, что существующий мир является копией идеального мира, созданного божественным разумом.
Известный греческий философ Аристотель, учитель Александра Македонского, попытался соединить идеалистическое и материалистическое направления в философии, утверждая, что основа мира материальна, но первотолчком к его развитию стало божественное начало. Философов Древней Греции интересовали не только вопросы происхождения и устройства мира, они также занимались определением места человека в мире, моральным обоснованием поступков людей.
Роль граждан в жизни полиса определил древнегреческий историк Фукидид, который считал, что государство — это прежде всего люди. Философ Протагор определил человека как высшую ценность: «Человек есть центр Вселенной и мера всех вещей».
Перейти к основному содержанию. Боковая панель.
Вы используете гостевой доступ Вход. Печатать книгу. Основные проблемы, которыми занимались «досократики»: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.
Классический сократический период - время расцвета древнегреческой философии совпавшее с расцветом древнегреческого полиса. К данному этапу относятся: 1. Философы сократического классического периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже «досократиков»: 1. Платон - автор учения о «чистых идеях», предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир; 2. Историческое значение философии Аристотеля в том, что он: 1.
Для эллинистического периода периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе соратниками Александра Македонского и их потомками характерно: 1. Отличительные черты эллинистической философии: 1. Таким образом, стоицизм, кинизм, эпикуреизм -- философские школы эллинистического периода IV в. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.
Наиболее известными философами римского периода являлись: 1.
Сенека; 2. Марк Аврелий император Рима в - гг. Тит Лукреций Кар; 4. Для философии римского периода было характерно: 1.
Нужно отметить, что школа стоиков, основанная Зеноном в конце IV в. Главной идеей стоицизма является покорность судьбе и фатальность всего сущего. Зенон так говорил о стоике: "Жить последовательно, то есть согласно с единым и гармоническим жизенным правилом, ибо те, кто живет непоследовательно, несчастливы.
Скептик говоря о вещях и собтиях не оценивает их, он просто воспроизводит факты. По сути понятие "философия" в рассматриваемые периоды было синонимом зарождающейся науки и теоретической мысли вообще, совокупного, не разделенного до поры, до времени на специальные разделы знания как конкретного, так и обобщенного.
По смене основных проблем можно выделить следующие её периоды: 1. Натур-философский главная проблема -- проблема устройства мира, проблема первоначала. Соседство-соперничество нескольких школ; 2. Гуманистический смена проблематики от природы к человеку и обществу. Школа софистов, Сократ; 3.
Классический период большого синтеза. Создание первых философских систем -- весь круг философских проблем. Платон, Аристотель; 4.
